路史后纪第十三卷下宋庐陵罗泌纂，男苹注。明广陵乔可传校帝少康初，傲之弑相也，后𦈏方震，亟出自窦，归于有仍，生少康。少长为仍牧正，殊才异略，至德宏仁，忌夏而能戒之。傲，使臣倜求之，奔有虞，为之庖正，姚思妻之，二处而邑诸纶。有田一成，众一旅。乃布德兆谋，抚其官职，旋收夏后，作卜三民，下众而用之。庆得四息，伯杼、曲列、龙留、季扞，俱贤逮事，乃俾女艾谍傲，季扞诱豷，伯靡自鬲，收二斟之荩，灭浞而立少康。猗夏被服强围，朋淫不义，而弗豫不虞。少康乘之，灭于过。而伯杼复灭豷于戈，复禹之绩，以绍都于栎。于是方夷来宾，献其乐舞，祀夏配天，不失旧物，正法度，振凋㩻，严祀崇礼，抚钖药瘵，而天下之民归心焉。是以振祚四百，后世莫及。
在位四十有六岁，陟年八十有八。九。子伯杼嗣。说帝杼一曰松曼，是为帝舆，始作矛甲，灭戈、豷。及即位，都于原。五岁，征东海，伐三寿，乃封其仲曲列于缯。至周为莒所灭。洛己后己，卜三求下二二，有缯氏、鄫氏、曾氏，封云西瓯，处于埤中，酂发文身以负，俗曰无余。无余者，杼也。初，禹之会稽山也，复手众曰：食其实者不伤其枝。吾获覆釜书，以除耒，下民有庐里，其德溥矣。死则予欲瘗焉。于是诛不而邑之，安民治屈以为之法。及崩，群臣葬之。至于太康，岁弗及祀。方皇不忍去，爰封杅以世祀。盖十数传而与民编。及周之东，有无壬，百姓奉而君之，是为沤粤。东粤暨元常而始伯。其子执菼，灭吴而遂霸。七世菼烛卵逃位岩间，寖罕，越人熏而出之，是为无颛。
其弟无疆为楚所破，族散江南海上，于越、东野各使后已卜三矣。下句余姑、妹姑于，迭为长伯。无疆之长王，后去琅邪，其次子蹄守欧余之阳，为欧氏、讴氏、沤氏、余氏、乌氏、乌余氏、瓯氏、欧侯氏、欧阳氏、欧羊氏。无诸保泉山，汉帝王之闽中。其季余善与孙摇又以海东隅地称王，号三越。以顾余王东越，摇、无余侯海阳，奉越祀。寻以汉兵众归，分郡之。姑越、沤、句章、吴门、余复、黄林、余不、瓯邓，俱其羡也。后有骆氏、顾氏、畴氏、灵姑氏、诸氏、摇氏、傜氏、稽氏、多氏、植氏、菼氏、舌氏、余氏、越氏、龙苗居仍为窦氏。
六十有九世犨出北方，仕晋二十世统，以武诛入鲜卑拓拔部，居南竟代郡，号没鹿回，为没鹿氏。魏穆命为𫄙豆陆氏。其归华也，魏武又复之为窦氏。怀正败，溺聊尸为毒氏。帝杼能帅禹者，故夏氏报焉。二十有七岁陟，子槐立。说帝槐，一曰芬，是为祖武。立三岁而东，九夷来御，二十有六岁陟。子芷如立。名以主谓，字以尊德，名字不正，则纪不顺而文不从。帝芬，帝槐也，固未悉其名若字也。班氏表古今，乃列芬于上下，置槐于中中，非特是也。夔，后夔也，居夔于上中，出后夔于下上。韦，豕韦也，置韦于下上，置豕韦于上下。邮无恤与王良并著，武子与士会俱垂，此何为邪？以至互帝柱玄冥之后，而龚工与女娲齐等，陋矣。夫人物之表也。帝芒如，一曰和。芒如之元年后巳卜三矣。
下丘首，以玄圭宾于河，乃东狩海。十有八岁陟，子泄立。帝泄是为世宗。二十有一岁，六夷来御，于是始加爵命。
二十有六岁陟。子不降立，帝不降，是为帝江，一曰北成，六岁伐九苑。
五十有九岁陟，弟扃嗣。帝扃号曰高阳。
二十有一岁陟，子廑嗣。帝仅一曰顿立，二十岁而陟，子胤甲立，说帝胤甲。胤甲之立，洏泮陂僻，𫣊而不敏，好方鬼神，事淫乱。夏后氏始衰，诸侯叛之，游畋黄菩之颜，天风晦冥，遇神缝而迷，后已卜三矣。下子急趋民舍，主人方乳，皆曰：后来不胜，句之必殃。帝则明取子之，曰：其谁敢殃。及长，幕动撩析而中厥足。帝曰：有命。遂以守。取啴缓之声，以为破斧之歌，始为东音，而民邪僻之心生矣。于是得乘龙于河，灭不能饮食。有刘累者，学扰龙于豢龙氏，以服事之，赐之氏曰御龙。它日，龙战于庭，流漦椟之。既一雌死，累潜醢以奉甲。巳而求之，惧而之鲁。胤甲在位四十岁，后居西河，天有袄孽，十日并照于东阳。其年胤甲陟，子皋立，帝皋是为简皋。十有一岁陟，葬于殽，所谓南陵。
子敬发立，帝敬发，一曰惠，是为后敬。其始即继，诸夷式宾，献其乐舞，于是思各已，后已卜三矣。下七禹之功，庸意于治。十有二岁陟，而弟履癸立。
帝履癸，是为桀。初。有穷之诳攘夏绪，剽忽不绝，诸侯胥乱，民罹瘅毒。少康中兴。比胤甲再淫乱，奸雄畔涣，而夏以汨震，三传而癸，诸侯之存者不能以四千矣。癸不务德，好货便佞，慢神虐民，侈后陈蔽婸逐，哫訾嚅𠴡，恩信不申于国，始迁于垂。乃大淫昏，洪舒于民，谗贷处谷，而幼色是与。盛军伍，立两亿，谓天父，恃其多力，用其虎视，不克灵承于旅。天下之民悴崒焉以羊莘侯哆为相。尹谐斟观岐踵戎、曹触龙介之𬮭道其志，乃胥为虐于民，至于百为，大不克开䧄史得变己卜巨卷下氏。于是犬戎侵岐居之。命任威以原侯夸帅伐有唐，复伐蒙山，得妹喜焉。妹喜蛊惑，一笑百媚而色厉。少融好姣，反而男行，弁服剑带，而喜缯裂。桀溺徇之，每加诸己，远味四海，驾人车以奉之。
广优猱，戏奇伟，作东哥而操北里，大合桑林，骄溢妄行。于是群臣相持而唱于庭，靡靡之音，人以龟其必亡。侈屋室，崇园囿，倾宫旋台，污池土察，𢲄狐批狻，不足以摅志；市纵虦兽，以觐人之奔骇。广池漾酒，一鼓而羁，饮者三千。觇其醉溺，且多发帛以希妖喜之一啴，复会于仍，有缗叛之，克有缗。又命扁伐岷山氏。岷山庄王以二女御焉，爱而无子，乃刻之苕华，而弃元妃于洛。给过善非，弃义即谗，淫侈滋甚，不克终日。劝于帝之迪邪人因财而进，贤良，日蔽而远刑赏，无信，位，随财而行。为长夜之宫，男女杂处，十旬不出政，一昔而风沙邕之。方冬穿陵殴以就之，酒浑而戮，刑杀弥厚，灭皇图，乱历纪，玉瑞不行，朔不告，于是天不畀纯，祅孛出，枉矢射地，震天血，迅雷黄雾，夏霜而冬露，大雨水，里社坼之，以饥馑。
桀益重塞，好富忘贫，不肯戚言于民。大夫豢龙逢引图进曰：君人以礼义为基，恭信为本，节财爱民，故国安而身寿。今冬不为杠，夏不束拊，而视其死，内有女华之阴倾，而外有曲逆之奸秽，役民如不胜，用财若无穷，民无所附，君子莫死焉。惟帝念之。乃立而弗及朝，遂死之。耆艾又谏，以为祅言，杀之。后已十三矣，下卜居下。耋老谏而杀之。六韬外纪作瞿山。世纪等云：桀是邪人，参耦忠臣折口，磬龟无腹，蓍策日施，大臣同叛其信费昌乃徙族以归商。太史终古亦负其图，哭而去之。
伊贽，帝之酒保也，丑夏而耕于商陜商契之后，有子履者，天锡勇智，得禹之录，齐圣广渊，不殖货利，不迩声色，以七十里为方伯，法三圣，用三俊，克宽克仁，明德恤祀，贤于诸侯。闻贽之贤，三枉聘而不至，驰即见之。既而幡然就商，说以伐夏救民，于是每进之。夏桀俞自贤，矫诬上天，简贤附势，率遏众力，穷父兄，耻功臣，不任其遇。女鸠女方，夏贤臣也，亦遂去之。贽既丑夏三年，复归于亳，遇诸北门，蝉连叹，知夏命之将坠也，乃遂相商。子履之沛，遇搫场，四面罗者，一祝解而汉阴降。东京赋：幕帝乙之弛𮊁，谓此子虚赋以为成汤好各愿后已卜三矣下卜二田，误也。爰循礼法，以观天子，天子不说。既得仲虺、莱、朱，于是有不𬤝者，从而征之。葛伯仇𫗵，初征自葛，而昆吾、韦、顾亦斩乂其民，粒食之民乂戮而不得，以疾死。
于伐韦、伐顾，伐昆吾，以儆于桀，诛其君，𢘘其民，东征西怨，载十一而征，无敌于天下二十有七，征而德施于诸侯，归之者三十有六国。桀怒，以谀臣赵梁计，召而囚之均台，置之重泉，嫌于死。履乃行赂，桀遂释之而赏之。赞茅子履汤。也。汤有膻行，天下之效之者且百国矣。又得庆誧、湟里沮、东门虚、南门𤲬、西门庇、北门侧，七大夫佐司御，门尹登、恒为佑，始试之弱密须氏，以为武教。试得密须氏，而知所服桀矣。乃率六州攸徂之民以伐桀，始用玄牡，昭告上天神后，誓于众庶，良车七十乘，必死六千人。及桀战于鸣条，败诸娀虚。桀与其属五百，南徙千里，至于不齐，不齐之民去之，转之郕，遂放之南巢氏。进未接刃而桀走，逐之，至大沙大荒西经云：成汤伐戮尹谐，灭斟、观、昆吾氏。
汤乃复亳，会群后，退从诸臣之位，曰：天子之位，惟有道者处之。千诸侯无敢即。乃简代夏，复禹功，修舜绪，为副于天，反夏政，国迁郼，将迁其社，不可，乃取玺书，发明德，作八政，命于总章。遂贤良，筑五库，藏五兵，与民休息。爰封少康之后于耜以郊。禹后分于曹东之偻，是为东楼，生西楼公后，已上二矣。下卜日周兴，求后，得东楼公，复之耜为二后。九世成公迁缘陵，又十一世简公而灭于楚。弟佗奔鲁，受爵为侯，有封于阳。其后去鲁之沛，分沛立谯，为夏侯氏、侯氏、耜氏、题氏、偻氏、楼氏、娄氏、刘氏、丏氏、雝丘氏、郁厘氏、孙氏、杷氏。
桀立四十有三岁，而放，三年，死于亭山，夏氏凡四百八十有三岁。嗟乎！汤放桀，所以定禹功也。然而犹有惭德，而后世犹曰于汤有光，是以君子不为也。始夏之兴，青凋止郊，雨金栎阳，而祝融降于崇山。及是回禄信于聆隧，容台覆岱渊，振夹亡瞿潴，而汤之里社鸣焉，亦天命之反韫也。初，姒姓，其后分封，以国为氏。有泊氏、弗氏、弗氏、鬻氏、冥氏、郑氏、褒氏、沈氏、男氏，有南氏、肜氏、肜城氏、姒氏、弋氏、纶氏。益州诸费，名位者多，字本作䉾费弗同。汉有弗修公，有南，以二臣势均，争权而分。后有南仲翊宣王以中兴，褒君事夏，至幽王嬖褒，后遂亡周，而褒亦亡矣。肜伯事商，而沈子亦灭于蔡矣。姒敬叔仕于齐，采于鲍，为鲍氏、包氏。成王封夏公，又为夏氏。
夏后氏、差氏、禹氏。桀崩，其子淳维妻其众妾，遁于北野，随菑转徙，号荤育。逮周日盛，曰猃狁。秦有匈奴单于头曼者，复入于冒顿，蔚为强暴，破东胡，走月支，南并楼烦、白羊、河南。燕赵始长城却胡，李牧将破灭𭬍槛，秦亦被蒙恬城逐塞外，既侵燕、代，窘戹汉祖于是屈娄敬之策，和亲单于，繇是稽胡子孙感汉为刘氏。扶罗助汉，死，子豹生渊，居离石，遂号汉。二世而聪灭晋，曜攺曰赵。石勒夷之。勃勃后己卜三矣。下卜兴朔方，为赫连氏，三世号大夏，后魏灭之。有铁伐氏、云氏，其始姓虚连题，是为挛鞮氏。厥后异姓，有呼衍氏、兰氏、须卜氏、丘林氏、雕氏、凋氏、卢氏、宕昌、白狼之羌，亦其散也。有宕氏、库氏、党氏、浑氏、房当氏。
古人有言：天下之势，犹一堂也。夫为堂者必得乎基址柱石，然后堂可立；为国者必得乎贤人君子，然后国可存也。基址坚，柱石固，是故居之安而罔飘摇之患；贤人至，君子用，是故处之泰而无杌陧之忧。贤人君子，其国之基址柱石也欤？桀、纣之乱久矣，其可以亡矣。然而两贤犹在，三仁未去，则犹未至于遽亡。及其一旦释而去之，基址倾矣，柱石僵矣，堂其能以独存乎？是故商书终于微子之命，而夏书终于女鸠女方。言贤人君子之去就社稷后纪卜三矣。下卜存亡之所系也。
昔者子言卫灵公之无道也，康子曰：夫如是，何为而不丧？子曰：仲叔圉治宾客，王孙贾治军旅，祝𬶍治宗庙。夫如是，奚其丧？纣之去武丁未远也，其故家遗俗，流风善政犹有存者，乂有微子、微仲、王子比干、箕子、胶革，相与辅相之，故久而后失之。然则国无道而幸存焉者，亦必有人焉血为之也。桀之久，其位惟可知矣。君天下者，何至掘基址而仆柱石哉？
帝太康雅德曰：太康失邦，五观胥怨其兄之不道而弟怨之。仁人固如是乎？曰：仁人固如是也。小弁，人子之为诗也，是人子之怨其亲者也。亲，天也，天可怨乎？怨者，亲爱之情也。伊人子之于亲，惟欲用其情尔，于其亲不得而用其情，能无怨乎？虽然，君子之为怨亦有道矣。思而怨，怨而不讦，是故虞帝怨，申生亦怨，岂若匹夫匹妇自经于沟渎而人莫之知欤？方幽王之惛也，将放其大子宜臼而杀之。夫为人后己卜三矣。卜。子而将见杀，此人情之至痛而无告者也。苟于是而不怨，则是陷父不义，而致己于不终矣。此小弁之所以不得而不怨。小弁之怨，亲其亲也。亲亲，仁也。兄弟之亲，情同手足，安则同安，辱则借辱，邦分崩，族离析，于此犹得而相忘乎？然则五观之怨，亦涕泣乎关弓者也。
孔子曰：诗可以怨。此于诗所以取小弁，于书所以取五子之歌。御务急难，谁如兄弟？至于失国而不怨，则亦路人而已矣。乌乎？予于五歌见五子之贤而可怀也。
古之为会也，智者虑，义者行，仁者守，三者备，然后出。会者，所以讲信而修睦也，犹必仁者以为守而后出。洛表远矣，十旬久矣，虽无后羿，萧墙之变起矣。乡使太康弃国不务，五弟之中，有一人焉为之守，吾知夷羿之不作。夷羿虽作，亦可以不亡矣。曷至五弟皆从，倾国毕出，以致于覆没而莫之救邪？柳庄曰：如皆从，孰守社稷？太康之萌，伥于是甚矣，五子安得而不怨哉？帝少康，天下之乱，未有如夏氏之久者也。羿、浞之篡，盖历四世，几于百年，其根株可谓固矣。少康之初，以夏遗孽，布德兆谋，旋收其民而用之，盖五十有余载，然后始克复祀，是岂商、周、汉、唐中兴者比哉？皇父谧以为少康之兴，有田一成，有众一旅，而汉再命，不阶成旅，平暴反正。续汉书谓复夏尚有虞思、伯靡内外之助。
光武起自匹庶，靡有凭借，以数千屠百万，克复炎汉，无以加之。是则俱以过少康矣，岂亦未之思邪？大抵因时特起者易为功，而诛𬬺积难者难为力。故论成败而不徼其时势之难易，而惟其一日之功，言之，未见其可也。羿、浞、浇、豷皆积年在内盘错强梗之奸，而王郎、王寻者，乃一时在外崛起不根之盗，其难易固不可同年语也。世之人有所席则有所怀，无所顾则无所赖，是故怀宝越都者，竞竞一踣，惟恐失之，而为计俞拙，罄身摩垒者，滔滔独往，无所顾惜，则其从也轻。唐神尧能以一旅取天下，而其子孙不能以天下取河北。光武之兴，亦可谓因时而特起矣。一成一旅，恶得以是殿成功哉？以数千屠百万，是直一时之幸，又可论之常胜之家邪？於乎！丧乱百年，民心亦离夏矣。
浞、豷之强梗，以南征北伐之威，讨之，犹惧或殆，以光武而诛𬬺，希不伤其手矣。窃尚论之，后少康之志，与夫辛苦艰难，越句践可略似之，光武不足嫓也。虽然，祸乱之小大，抑又悬矣。彼高贵公之以高帝为论，刘知几之以刘、蜀为比，疑人其伦，于是为爽帝、杼越。甚矣人有肖其祖也。夏禹长颈鸟喙，少康亦长颈鸟喙，越王句践亦长颈鸟喙，非惟貌之肖也。自夫椒之辱，栖身会稽，以致姑苏之霸，其辛苦艰难，又何与少康无异欤？或曰：越、徐、吴、楚皆先王之族也，春秋何贬焉？曰：非贬也。王非所以为称也。奚以信？曰：不志葬。凡葬必以实，所以正其终也。齐小白、晋重耳，必于其葬而后书。齐桓公、晋文公若书越、徐、吴、楚之君，将何以为辞？此不得而不子之，非贬也。
左氏曰：其葬僭，奚独四国之葬僭哉？故君子名之，必可言也。圣人岂徒陈。
其区区毫末之僭哉？帝廑，於乎！夏自少康而后，周自宣王而后，皆累世循常政事，无大过人，可传于后世者，何邪？岂非先王之后，纪纲大定，法度素著，苟非孱虐惛悖，则虽以庸常之君，守不变，皆足以保其宗社。而太平之后，富庶之世，虽以中材之主，血气未定，作聪明，事改作厌钝骋骏，以乘快于一骤，而乃蹶而遂不起欤？繇是观之，任智者固不若愚，而骋骏者未必如跛也。蜚廉终日驰，不能不蹶，恶来终日搏，不能不炀，而危然深坐以观焉者，常自若也。子思子曰：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。夫致中和而不于其未发之前求之，则其所见无非喜怒之与哀乐，其去中也远矣，而况以淫于游于畋、于观于逸以害其心哉？
极欲易衰，省欲难老，此天之常道也。是以古之圣人，不殖货利，不迩声色，土阶茅茨，恶衣菲食，而不徇乎其外。纷华盛丽，以尧、禹、汤、文之君为之，应未害也。而数君子必不为者，知其蔽物累德而无益于己也，好大喜功，泽车美室，作后己矣。章华建极殿，昼夜照作，架琼而结绮，与夫爵蒙犬马，刑及矜孤，杀夫而夺妇者，昔以速亡而亟毙，则庸常之君，守而不变，有足多矣。嗟乎！耳目之官不思则蔽于物，物交物则引之而已。是故君子于此，不可不致于学。万乘之主不致于学，不知性命之重，道德之尊，而为耳目情欲之所牵役，以兵刑货利、膳服声色，贼其身，害其政，而致于灭亡夭死者，可胜痛哉！然则人臣之欲以生事动其君与人君之欲大有为者，可不为之却顾而深思邪？
帝甲汉儒之言，左氏以五灵妃五方行，而为之说，龙为木，凤为火，麟为土，白虎为金，神龟为水。水生木，水生则木王；木生火，木生则火王，土与金水亦复如是，皆修其母以致其子。是故水官修而龙至，木官修而凤至，火官修而麟至，土官修而白虎至，金官修而神龟至。于是又为说曰：视明礼修则麟出；言从义服则龟游；貌恭仁成则凤来；思睿信立则虎扰；听聪智得则龙见。皆言修母以致子，其为祥瑞之说也盖如此，可谓屑矣。虽然，天地之间，不离乎五拓而言之，则是理也。故东方多龙，南方多凤，西后巳方多虎，而麟游乎中土。北方一六，虚危无位，是故神龟藏六，而神颛顼。王者之行，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，而招摇大角乃在其上，斯亦以其粗尔，至于其微，则有能言者矣。
后世国不修其官，官不辨其事，而小大之政阙，故传曰水官弃矣，而龙不生。得夏后纪下之下。路史后纪卷第十三下
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