采访组在石盘沱上留影。 唐明 摄
走进武胜县石盘乡场镇，时间仿佛一下子慢了许多：长而窄的石板街道，两旁是座座青瓦相连的街房，剥蚀的石阶，泛白的柱头，倾斜的木结构……
场镇外，嘉陵江水已失去往昔的汹涌，曾经繁华的码头沉寂在水中……
立于石盘沱上，回望石盘古镇，穿越历史尘烟，我们叩问：这是一座怎样的古镇呢？它又有着怎样的过去呢？
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一个因水而生的古镇
石盘码头。 唐明 摄
石盘，因古镇外的嘉陵江里有一巨形磐石而得名。磐石从岸边向外延伸30余米直达江心，形成半岛，成为嘉陵江上的一道独特风景。江水至此，受阻于磐石，形成洄水，遂成沱湾，故石盘又称为石盘沱。
关于江心磐石，当地一直有诸多传说。一说是大龙山（在今石盘乡大龙山村）的古寺柱头上有两条盘龙，其中一条因为长年汲取山地日月之精华，变成了一条真龙。古寺前有一口深井，与嘉陵江相通，这条龙便常常由此游到嘉陵江，在水里兴风作浪，上下船只无不被其翻沉江底，船上人员无辜葬身鱼腹。为此，龙女公主特取出一块宝石，堵在深井到嘉陵江的出口，宝石越来越大，最后变成了一块大磐石。一说是西天王母娘娘开蟠桃会，孙悟空在会前偷偷溜入，吃了一盘蟠桃后，为了不被发现，就把盘子扔出窗外，不巧被王母娘娘发现了，王母娘娘大吼一声，吓得孙悟空也跳出了窗外。没想到，孙悟空和盘子都落到了嘉陵江里，盘子变成了大磐石，孙悟空则落在大磐石上游不远处，也化作了一尊石头，人们称它为猴儿石。
大磐石附近，有一条小溪缓缓注入嘉陵江，小溪两岸地势相对平坦。传说先民们发现此处有山有水，是居家的好地方，于是三三两两迁徙于此，越聚越多，逐渐形成了场镇。而在以前水运发达的年代，嘉陵江上过往船只和客人较多，石盘沱湾又恰是泊船休息的理想之地，于是拉船的纤夫、经商的客人，便停船上岸，买些柴米油盐，打上一壶白酒，看上一场川剧，歇上一夜，次日出发，如此，码头自然日益兴盛。听场上的老人讲，以前从江边码头一直往上，全是用竹子和茅草搭成的简易棚户商铺，生意十分兴隆。而今，在码头一带的泥土里，仍可看到无数的瓦渣和生活品的残渣。
眼下的古镇，其老街沿江而建，依势而上，呈东西走向，上至铁铺，下至江边码头，三条主街道呈人字形布局。旧时，为保护古镇安全，上下场口有木制的栅栏，一更之后，栅门一关，古镇人们便在安静与祥和中进入梦乡。街道用青石板铺就，两边多为木结构穿斗式瓦屋，当街为店铺，后方则是带天井的院落，房屋多为一楼一底的木楼。
三条街道功能各有特色，上街主要为打铁铺、榨油铺、百货铺等，赶集的人们便在这里购买生产用具和生活用品，或带上自家种的油菜籽榨油；北街有竹编市场、粮米市场、鸡市、蛋市，有打米房、面房、酒厂，以及狮子坝的杂耍等；南街与码头相接，则是一条娱乐休闲街，饭馆、酒店、茶馆、川剧场子一应俱全。
另外，古镇还有专门的农贸市场，虽不像街道，但以前有五棵大黄桷树，牛和生猪便在此交易。特别有趣的是牛市交易，买卖双方讨价还价是不能出声的，双方的手或在衣袖里，或在撩起的长衫下，比划一番后，若双方满意，则作上一揖，表示交易成功。
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一个祠庙聚集的地方
关于石盘乡，当地一直流传着一首诗：“七祠对四庙，两盏红灯照。高坪横担起，吊下梓潼庙。大龙戏金鸡，下蛋隔河抱。龟蛇来相附，山猴水中闹。”相传，场镇有一位刘姓公子科考高中，皇帝见他来自蛮荒之地，颇为好奇，欲试其才，便问其家乡有何可赞，刘公子便即兴作出此诗。其中，“七祠对四庙，两盏红灯照”描绘的便是石盘场镇的特色。
而今的石盘沱日渐萧条，北街已人迹罕至。
石盘沱本是嘉陵江上繁华的水码头，自然被人们认为是交通要道之处，周边大户人家欲显示家族庞大，便争相在石盘场镇建家族祠堂，最多时有七座。“文革”时期，石盘场上的祠堂大多被推倒砸烂，或改造成办公场地。而今能确知的有刘家、秦家、冯家、彭家、谭家五家祠堂，除彭家祠堂被改为敬老院至今保存较好外，其他几家祠堂都已面目全非。
场镇原还有四座寺庙，由码头向上依次是观音寺、万寿宫、川祖庙和禹王宫。
观音寺位于高坡上，坐东朝西，面向北来南去的嘉陵江，因与码头最近，历来香火甚旺。据民国十九年版《新修武胜县志》记载，石盘沱观音寺建于明万历十八年（1590）——想必，石盘场镇那时就有了吧，按此算来，古镇至今也有400多年的历史了。
昔日规模宏大的观音寺在“文革”时被毁，其留存至今仍能看到的，仅有几层残缺的石基，以及风化严重的佛像。而今，虽有虔诚的佛教信徒另择址重建观音寺，但规模和建筑的精美远不如从前。
万寿宫今已消失得无影无踪，仅有名称和地址还留在老一辈石盘人的心目中，相传是为纪念江西的地方保护神——俗称“福主”的许真君而建。在明清时期，江西经济发达，经营瓷器、茶叶、大米、木材和丝绸的赣籍商人行走全国，并在全国各地修建了许多的万寿宫。石盘场上的万寿宫或为江西人所建，抑或为当地人仿建，现在不得而知。
川主庙则是用来祀奉李冰父子的，而今早已改成茶馆。石盘以前戏班子多，而川主庙内原有一座露天舞台，便常成为戏班子表演川剧的地方，每逢演出，庙内人山人海，甚为热闹。
禹王宫是四座古庙中保存相对完好的一座，其建筑格局没有遭到大的破坏，其大门前原有两尊石狮，故禹王宫大门前面的坝子就被称为狮子坝，到了赶集日，这里便常成为当地民间艺人杂耍显艺之处。禹王宫里有专门的戏楼，自然也最吸引石盘的戏班子了。
“两盏红灯照”，也是石盘场镇过去的特色。过去的石盘场经常要赶夜场，特别是农忙时节，人们白天要忙于农活，便利用晚间空闲到场上看戏。为了方便人们行路，场镇的上场口和三条街的交汇处分别立了一根高竿子，一到夜晚，便有专人将灯笼挂上去，遂有“两盏红灯照”之说。
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一个全民尚武的水码头
20多年前，记者就对石盘沱充满了好奇。当时，记者还在岳池县保华小学上初中，保华原是一个乡（1992年并入坪滩镇），与武胜县石盘乡接壤，班上有位同学是石盘场镇人，他说，石盘乡会武功的人很多，各怀绝技，有的甚至能把扁担抡转了，连水都泼不进。同学的神吹，听得我们一愣一愣的。
随着“两江行”采访走进石盘，记者首次来到石盘场。在石盘场镇长大的武胜文人杨天敏也参加了这次采访活
动，记者与他谈起当年听到的传奇，杨天敏说：“确有此事，莫说别人，我以前就是练武的，年轻的时候，200来斤重的石锁，我可以轻松举起。”
过去，石盘人尚武似乎是一种普遍现象。在关于石盘起义的一些史料中，记者也曾看到，参加起义的石盘乡民中，有不少人都会武功，包括领导人王屏藩。而石盘中学编撰的校本教材《可爱的家乡》一书中也曾写道：“每逢赶集，场镇狮子坝内有杂耍艺人表演着单手开砖、银枪刺喉等绝技，引得一片叫好。”
无独有偶，记者在场镇老街采访时，恰遇一位街坊老人，记者再次打听石盘人习武之事，说也巧，老人说他也“会一点儿”。
老人名叫符敏，今年87岁，是一名退休工人。他说，他家功夫是祖传，爷爷以前是卖打药的，颈上可以缠钢丝，肚皮可以让人拿刀随便砍，父亲则会春秋刀、梭镖、板凳拳、九节鞭等，“但他们都心善，从不打人。”
符敏一共四弟兄，他排行老三，因为小时候个性较强，父亲便不教他武功，怕他学会后在外面惹祸，但其他几个弟兄都从父亲那里学了一些功夫，“我只会点穴道，而且是偷学的。”
在与老人的闲谈中，老人说起了他的老家。老人的老家在今大龙山村4组，屋外有一口老井，“相传原是洪恩寺的庙门井，老井就在洪恩寺的大门边，但那里距今洪恩寺的中心位置还有5里路。”
老人的这一说法不得不让记者想起洪恩寺。今岳池县排楼乡有洪恩寺村，记者曾多次前往采访，从当地人的口口相传中，洪恩寺的确是一座规模极大的寺庙，相传为纪念洪武大帝朱元璋而建，内有僧人五百，且多为武僧，功夫了得，后来洪恩寺被清军围剿，因久攻不下，便采用火攻，将洪恩寺毁之一炬。
今洪恩寺所处山寨便是石盘人所称的高坪寨，为排楼乡洪恩寺村与石盘乡五块碑村的交界地，周边地形绝佳，有“九朵莲花”之说，周边关于朱元璋的传说更是家喻户晓。
记者推测，过去石盘习武之人较多，或许不是偶然现象，似乎与洪恩寺有着千丝万缕的联系，这有待进一步探究。返回搜狐，查看更多